BITAK I NIŠTO (sv. II) - Ogled o fenomenološkoj ontologiji

O knjizi BITAK I NIŠTO (sv. II) - Ogled o fenomenološkoj ontologiji

I mi bismo mogli - kao Heidegger, premda su izrazi «autentično» i «neautentično» što ih on rabi dvojbeni i neiskreni zbog njihova implicitnog moralnog sadržaja - kazati da je stajalište odbacivanja i bijega, koje je uvijek moguće, usprkos svemu slobodno prihvaćanje onoga od čega se bježi. Buržuj se tako čini buržujem niječući da postoje klase, kao što se radnik čini radnikom tvrdeći da one postoje i ostvarujući svojom revolucionarnom djelatnošću svoje «bivanje pripadnikom klase). No ta izvanjska ograničenja slobode, upravo stoga što su izvanjska i što se interioriziraju samo kao nepojmljiva, nikad za nju neće biti zbiljska prepreka, niti ograničenje koje ona podnosi. Sloboda je totalna i beskonačna, što ne znači da ona nema ograničenja, već znači da na njih nikad ne nailazi. Jedina ograničenja s kojima se sloboda u svakom trenutku sudara ograničenja su koja sama sebi nameće, i o kojima smo govorili u vezi s prošlim, s okolinom, i s tehnikama.